史威登堡神学著作
/ 603
十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
/ 603
/ 10837
6887.“这是我的名，直到永远”表神性人身是神性本身的品质。这从“神的名”的含义清楚可知，“神的名”是指用来敬拜神的整体上的一切事物，因而是指祂的品质(参看2724, 3006, 6674节)。但神性本身无法被敬拜，因为它无法通过信或爱来接近，在一切观念或理解之上，正如主在约翰福音中所说的，即：
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
又：
你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
因此，“神的名”因是神性本身的品质，故是能被靠近和敬拜的神性人身。
神性人身是“耶和华的名”，这一点明显可见于约翰福音：
耶稣说，父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来，我已经荣耀了，还要再荣耀。(约翰福音12:28)
此处就神性人身而言，主自称“父的名”。以赛亚书：
我耶和华凭公义召你，必拉你的手，保守你，使你作人民的约，作外邦人的光；开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人。(以赛亚书42:6-8)
以赛亚书这一章的上述几节和前面几节经文明显论述主；“耶和华的名”所指的，正是祂；这一点可从以下事实看出来：经上说“我必不将我的荣耀归给别人”；这些话在论述主时，表示将荣耀归给祂自己，因为祂和耶和华为一。
摩西五经：
看哪！我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
你们要在祂面前谨慎，听从祂的声音，因为祂必不容忍你们的过犯；因为我的名在祂中间。(出埃及记23:20-21)
“耶和华的使者”在此表示神性人身方面的主（参看6831节）；由于神性人身是神性本身的品质，故经上说“耶和华的名在祂中间”。主祷文中的这句话，即“我们在天上的父，愿人都尊您的名为圣”(马太福音6:9)表示神性人身方面的主，以及整体上藉以敬拜祂的一切。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
